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12 刘昌幸解读《西游记》第十五 二十二回 视频

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发表于 2019-1-28 20:39:02 | 显示全部楼层 |阅读模式



            12  刘昌幸解读《西游记》第十五  二十二回    视频


     第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰




     前面收了悟空,收了心。这顆心是人心,一心想成佛,不在乱想世间的一切;这顆心是道心,身体力行彻底认识并体会了道。
    这一回收龙马,而且马鞍之类都配套了。凡马岂能走到西天,意寓修行者有了超人的意志。心猿意马都收住了,认识和意志都坚定了,为走完整个修行的道路奠定了一个重要的基础,所以走过了修行路上的第一条大河。这是本回的主题思想。
    《西游记》中,每过一条大河,就是取得一次大的进步。心、意相配了,当然是一次大的进步。
     借小龙与悟空的打斗,阐述了一些功法与火候,不是我要讲的内容,借山神土地的口,说出此地名的来历。这涧中自来无邪,只是深陡宽阔,水光彻底澄清,鸦鹊不敢飞过,因水清照见自己的形影,便认做同群之鸟,往往身掷于水内,故名鹰愁陡涧。以此来描述修行者当时的内心,是深陡宽阔,水光彻底澄清,水清照见自己的形影,说明修行者此时心静如平湖,能回照身影,在这怎么好的心境下才可能收得了龙马。本回的题目,鹰愁涧意马收缰。没有这个心境是无法做到意马收缰。
     我不讲功法,我只讲对所有修行者的教诲,看这段描写:那小龙翻波跳浪,跳出水来,变作一个人象,踏了云头,到空中对菩萨礼拜道:“向蒙菩萨解脱活命之恩,在此久等,更不闻取经人的音信。”菩萨指着行者道:“这不是取经人的大徒弟?”小龙见了道:“菩萨,这是我的对头。我昨日腹中饥馁(nei),果然吃了他的马匹。他倚着有些力量,将我斗得力怯而回,又骂得我闭门不敢出来,他更不曾提着一个取经的字样。”行者道:“你又不曾问我姓甚名谁,我怎么就说?”小龙道:“我不曾问你是那里来的泼魔?你嚷道:‘管甚么那里不那里,只还我马来!’何曾说出半个唐字!”菩萨道:“那猴头,专倚自强,那肯称赞别人?今番前去,还有归顺的哩,若问时,先提起取经的字来,却也不用劳心,自然拱伏。”教导修行者莫要专倚自强,还有学会称赞别人,要有己有人,自己有了点本事,还要学会谦虚,称强不一定能成事。
    再看行者与菩萨的对话,行者扯住菩萨不放道:“我不去了!我不去了!西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得甚么功果!我不去了!我不去了!”菩萨道:“你当年未成人道,且肯尽心修悟;你今日脱了天灾,怎么倒生懒惰?我门中以寂灭成真,须是要信心正果。…….”岂是行者不去,特以写修行而无真正脚力(意志)者,俱因多磨多折,中途自弃,不肯前进者比比皆然。一句老话,劝所有修行者,人生难得,未成人道,且肯尽心修悟,得了人道生懒惰。不要枉此一生。
    收龙马寓意心意归一,取得了一次重要的进步。收沙和尚与收小龙马的笔法完全一样,我们看收沙和尚又是什么意思呢?


       第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净                  

    本回与第十五回收小龙马的文笔方法完全一样,故事情节也相似,中间都讲了大量的功法火候,都是在修行中取得了重要的进步,过了一条大河,《西游记》中每取一次重要的进步就过一条河。不同在第十五回收小龙马是收到去西天的坚强意志,而本回收沙和尚是配完五行。
     在孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟中,悟空属金,且水中之金;八戒属木,隐喻木火一方,小说中经常出现金公、木母,金公就是悟空,木母就是八戒;沙和尚属土,在五行中,木克土,所以本回是这样描写的: 那怪一个旋风,奔上岸来,径抢唐僧,慌得行者把师父抱住,急登高岸,回身走脱。那八戒放下担子,掣出铁钯,望妖精便筑,那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸,各逞英雄,这一场好斗。和沙和尚打斗的始终是八戒而不是孙悟空,原因就在这里。有诗一首,把收沙和尚的意寓意说清楚了。
      五行匹配合天真,认得从前旧主人。
      炼已立基为妙用,辨明邪正见原因。
      金来归性还同类,木去求情共复沦。
      二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。
    在整个修行过程中,孙悟空代表的是人的心,猪八戒代表的是人的欲望和胃,沙和尚代表的是人的承载能力和肾,小龙马代表的是坚定的意志和前进的动力。 修行的一切基础工作都做好了,当然是重要的成绩,所以又过了一条河。                                                
    这里悟空去化斋,快去快回,引出了一个问题,是所有读《西游》者都会提出的问题,小说提前给出了解释。我们先看小说的这段描写:
    如今天色又晚,且坐在这崖次之下,待老孙去化些斋饭来,你吃了睡去,待明日再处。”八戒道:“说得是,你快去快来。”行者急纵云跳起去,正到直北下人家化了一钵素斋,回献师父。师父见他来得甚快,便叫:“悟空,我们去化斋的人家,求问他一个过河之策,不强似与这怪争持?”行者笑道:“这家子远得很哩!相去有五七千里之路。他那里得知水性?问他何益?”八戒道:“哥哥又来扯谎了。五七千里路,你怎么这等去来得快?”行者道:“你那里晓得,老孙的觔斗云,一纵有十万八千里。象这五七千路,只消把头点上两点,把腰躬上一躬,就是个往回,有何难哉!”八戒道:“哥啊,既是这般容易,你把师父背着,只消点点头,躬躬腰,跳过去罢了,何必苦苦的与他厮战?”行者道:“你不会驾云?你把师父驮过去不是?”八戒道:“师父的骨肉凡胎,重似泰山,我这驾云的,怎称得起?须是你的觔斗方可。”行者道:“我的觔斗,好道也是驾云,只是去的有远近些儿。你是驮不动,我却如何驮得动?自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是扯扯拉拉,就地而行,不能带得空中而去。象那样法儿,老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法,老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦,不能彀超脱苦海,所以寸步难行也。我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来,就是有能先去见了佛,那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得,便作等闲看。”那呆子闻言,喏喏听受。遂吃了些无菜的素食,师徒们歇在流沙河东崖次之下。
      这正是读者经常提到的问题,在收了沙僧之后,一行四众,连马五口,只有三藏是凡夫,四个都是本领都高强,四个抬一个,腾云、吹风、拖拉拽扯,也到西天了,为何要在路上慢慢煎熬,受苦折磨?你们四个抬不动,怎么妖怪一阵风就把唐僧摄到几千里外?这里就把这个道理给讲清楚了。
    还是用六祖的话来解释:“迷时师度,悟了自度;度名虽一,用处不同。”不懂的时候师傅指导,指出道路、方法,懂了就要自己去做,自己才能度自己,别人都帮不了忙,就是菩萨要度人,也只能使人懂理,指出道路、方法,路还得自己一步一步地走。用悟空的话说就是:“我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来,就是有能先去见了佛,那佛也不肯把经善与你我。”
    那为什么妖怪又轻轻的一阵风就把唐僧摄走几千里呢?这里该做一点解释,正宗的修行非常清苦,每走一步都要付出艰苦的努力,这时你就会看到社会上刮起一阵阵风,有讲以意引炁的,有气功治病的,有讲如何采外气的,等等,都是一阵风,修行者一受迷惑,就被吹了几千里,等你醒悟过来,拿出金筘棒(定海神珍)时,不知已经耽误了多少工夫。这就是被妖精一阵风摄走了。
     收龙马、收沙僧就讲到这里,盗袈裟又是什么寓意呢?请听下一讲。





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