峨眉派的前世今生

老成都

峨眉山上 <FOUNDER-CONTENT style="LINE-HEIGHT: 25px; FONT-SIZE: 14px">　　“周芷若头上所罩红布并未揭去，听风辨形，左掌回转，便斩他手腕。张无忌绝不想和她动手，只是见她招数太过凌厉，一招间便能要了赵敏性命，迫于无奈，只有招架劝阻。周芷若上身不动，下身不移，双手连施八下险招。张无忌使出乾坤大挪移心法，这才挡住。八攻八守，在电光石火般的一瞬之间便即过去。大厅上群豪屏气凝息，无不惊得呆了。” 　　说起峨眉派，但凡是个武侠迷都能津津乐道几句。而这些印象，多源于金庸的《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，而峨眉派前四代掌门就是我们所熟悉的郭襄、风陵师太、灭绝师太和周芷若。　　金庸并未在小说中交代郭襄为何独独跑到峨眉山？但关于峨眉派起源于峨眉山的著名论断，却因为金庸的描述传播甚广。 　　现实中的峨眉派究竟是什么样子？存在于何处？是否真为一代女侠郭襄开创？如今是否还有山门传人？　　“蛾眉拳”的传说 　　峨眉山，是中国四大佛教名山之一，全山有近30座寺庙，比如报国寺、伏虎寺、万年寺、华藏寺等。其中，除伏虎寺是比丘尼（俗称尼姑）修行的庵堂外，其余的是僧侣的居所。　　据山民们介绍，在峨眉山的历史中，并未听说过武林门派峨眉派的存在，也未见过哪家僧尼舞刀弄棍，他们从事的都是宗教活动。 　　山脚下的报国寺，是四川省峨眉山佛教协会所在地。报国寺始建于明朝万历年间，至今香火颇盛。　　倒是离成都市不到200公里，有一个峨眉山市。 　　这个乐山市下面的县级市，遍布武校，基本都号称“峨眉正宗”。　　关于峨眉派的起源，武校里流传的说法是：祖师原为一位道姑，后入佛门。“……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜……积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称蛾眉拳。” 　　按照这种说法，峨眉派最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做“玉女拳法”，又因为是女子所习，称为“蛾眉拳”。　　因为此拳盛行于四川境内，久而久之，“蛾眉”被讹传为“峨眉”。 　　据说，峨眉派功法介于少林派的阳刚与武当派的阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。　　拳经云：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。” 　　明朝文学家唐顺之有一首《峨眉道人拳歌》：　　“忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊砂走。来去星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖……翻身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手……余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。” 　　此诗说明：在明朝中期，峨眉派已享江湖盛名；此派以拳法著称，刚柔相济，既有“百折连腰尽无骨”，又能“崖石迸裂惊沙走”；入此门派的，大概都是女子，“星女”、“翠袖”云云，是形容女子的。　　祖师爷有好几位 　　原四川省社科院乐山分院院长魏奕雄对此却有不同看法。　　魏奕雄在当地是颇有名气的文化人，长于史料的梳理和研究。他曾完整整理过峨眉派的武功历史源流，认为峨眉派的起源，可追溯到春秋战国时期。 　　当时，不少文人、方士为躲避战乱，隐居峨眉山。　　其中有一位名叫司徒玄空、号“动灵子”的武士，在与峨眉山灵猴的朝夕相处中，模仿它们的动作，创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”。 　　因为司徒玄空常身着白衣，因此被称为“白猿祖师”。　　在四川，“白猿祖师”的传说和名声十分响亮，直到唐朝，大诗人李白还在《结客少年场行》中写到“少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首掐吴鸿。” 　　汉末魏晋时期，道教与佛教先后传至四川。道士通过“吐纳、引导”等内练法门练成气功，僧人则常在打坐之余练拳踢腿、舞枪弄棒。　　时间一长，道教的养生气功与山民的狩猎技艺相杂糅，开创了独树一帜的峨眉武术。 　　北宋时，峨眉山作为普贤菩萨道场，僧人数量急剧增加。到南宋初年，精通医学的白云禅师将按摩术、点穴、针灸引于功法中，创编了“峨眉临济气功”。　　同一时期，峨眉山上还有个德源长老。他模仿猿猴腾跃翻滚的动作编出一套猴拳，因为德源眉毛纯白，人们尊称其为“白眉道人”，他所创编的拳术叫“白眉拳”，一直流传至今。 　　德源长老还将峨眉山僧道的武技资料搜集起来，编写了《峨眉拳术》一书。　　这本书是目前能找到的有关峨眉武术最早的文字资料，也是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。 　　明清两代，中国武术进入鼎盛时期。　　当时，经武林人士共同认证和推选，具有四川地域特色的武术拳法，被正式命名为“峨眉派”，与少林派和武当派并列。 　　我国传统武术的三大门派由此产生。　　到了清末，太平天国翼王石达开的“秘书”何崇政，兵败后隐居峨眉山，研习峨眉武术，撰写了《峨眉拳谱》。 　　拳谱的开篇写道：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”　　这里的“五花”、“八叶”，就是现在峨眉派下两种著名的门派分类方法。“五花”是从地域角度，将峨眉分为黄陵、点易、青城、铁佛(云顶)和青牛五大支派；“八叶”则从技击风格的角度，将峨眉分为僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门。 　　据了解，除字门弟子较少外，其余七个门派，到目前仍各有一定数量的传人。　　峨眉刺和红莲寺 　　少林派由僧人所创，大开大合、硬攻直上，善于先发制人，属于外家拳；武当派系道士所创，以静制动、借力打力，属于内家拳。　　与它们相比，由道、僧共创的峨眉派功夫，强调的是刚柔并济、内外兼修。 　　峨眉派一方面吸收、融会其他门派的功法，一方面还给其他门派输送了血液。隋末，云游到峨眉山的少林武僧云宪，就曾将少林拳法传授给峨眉僧人；明洪武年间，武当道人张三丰也曾到峨眉山传道，并向峨眉僧人学习了火龙拳、通臂拳等，回到武当后还据此创编了内家拳。　　在武林中，峨眉派以剑术、枪法闻名。 　　值得一提的是，峨眉派中还有一种独特的武器——峨眉刺。它形似女人的发簪，在特定条件下可作为刺杀武器。　　历史上峨眉派的大危机是在明末清初。中国最早的武侠电影《火烧红莲寺》，讲的就是这一段故事。红莲寺就在峨眉山，也是当时峨眉派武术家的主要聚居地，其中很多人是反清复明的志士。清军前来围剿，最后烧了红莲寺。 　　峨眉武术元气大伤。　　现代史上，在抵抗外来侵略之时，修习峨眉武功的人士，也曾为保家卫国做出过贡献。 　　抗战时期，蒋介石在峨眉山创办了军官训练团，亲任训练团团长，并通过擂台赛，筛选军队人才。这便是四川人津津乐道的“打金章”。　　蒋介石还题写了“精忠报国”匾额，现存于报国寺内。 　　很多峨眉派弟子走上抗日战场，立下战功。　　一山二虎相争斗 　　2003年10月，华山举办论剑大会。峨眉派僧门传人何伟琪脱颖而出，被冠以“西毒”的外号。　　此后，何伟琪对外散发的名片上就印着“僧门第六代掌门”的字样。 　　何伟琪自称“掌门”，惹恼了中国峨眉武术研究会会长汪键，他也是网络上盛传的峨眉派掌门人。　　一山不容二虎。 　　同年年底，峨眉派这两个掌门之间发生了摩擦。汪键在成都街头频频亮相，并向何伟琪发下战书，希望与他在峨眉之巅比武决战，一时间轰动四川。　　最后，这场比武在政府相关部门的劝阻下，未能举行。 　　二位高手如今各办武校，不过至今互不相认，对外宣称“观念不同，并非门户之见”。　　2004年9月，金庸到峨眉山观摩“中秋论剑”。峨眉派进行了盛大的武术表演后，由汪键出面力邀金庸做了峨眉派名誉总掌门。 　　当时还有一个活动是“五花”“八叶”会金顶——5大支派和8大门的13位掌门，届时齐登金顶，共同参拜总掌门金庸。　　同年，汪键率领的峨眉派还策划与青城派比武，当时一度传说10万峨眉弟子要踏平青城山。 　　后来没有了下文。　　2007年，某机构组织的泰国拳王挑战赛传出消息，泰拳王要挑战少林寺。少林寺主持释永信并不表态，汪键迅速代表峨眉派在各大媒体发话，表示愿为中原武林代表，前往迎战，“少林寺不打，我们打！” 　　这场比赛并未举行。　　2008年，沉寂许久的峨眉派僧门传人何伟琪在成都市望江公园内，放飞了120只鸽子，鸽子的右腿上，都绑着“英雄帖”，广邀包括武当、少林等18个门派的天下武林高手参加“达摩会”。 　　达摩会是清末由峨眉派僧门著名武师周腾蛟、吴蔚生创办的，会期约十天，比武交友。　　在中断了100多年后，达摩会于2005年由何伟琪恢复。 　　第一届达摩会，因为资金不足，与会人员只能蹲在望江公园内吃盒饭。如今达摩会虽已被政府认可，但仍属于民间活动，活动经费完全自筹，也没有赢利性质。